在中国的唐宋时期，远在中东阿拉伯地区的大食和波斯穆斯林商贾沿着海上丝绸之路泛海东来，不仅把西亚的伊斯兰教及其文明传入了中国，而且在华定居，娶妻生子，购置房产，建立了具有类似于今天中国的经济特区加外国侨民社区于一体的“蕃坊”。在当时的广州、杭州、明州（宁波）等地，都有这样的穆斯林侨民社区存在过。千余年后的今天，随着中国的对外开放，在中国东部沿海商品经济发展最快的省份之一浙江的义乌，成千上万的中外穆斯林再度涌来经商贸易，定居生活，使义乌从一个无清真寺、无穆斯林墓地、无宗教活动的“三无”县城，迅速崛起，成为了当代中国东部的新“蕃坊”。义乌“中国小商品城”从无到有，迅猛发展，成为享誉中国乃至中东阿拉伯伊斯兰世界的著名国际专业商品市场。大量经商务工的中外穆斯林涌入义乌后，建立了首个被浙江省政府民族宗教部门批准的伊斯兰教临时活动场所，伊斯兰教由此进入了该地区。本文根据实地调查资料，拟对中外穆斯林在义乌的发展近况，进行综合性的报道。
浙江地处中国东南沿海，是目前中国经济发展较快的省区之一。义乌位于浙江中部，是一个行政上隶属于金华市（地级市）的县级市，因稠江沿城流过，亦称“稠州”，面积1105平方公里，下辖6镇7个街道。2005年底全市人口160余万，其中户籍人口68万，外来的中外建设者则近100万。其经济总量在2004年度全国百强县（市）中居第15位，城市综合竞争力已跃居浙江省县级市的首位。义乌经济发展得益于其“中国小商品城”。它的崛起方式极其独特。中国小商品城创建于1982年，是我国东部地区中最早创办的专业市场之一。20多年来，经历四次搬迁八次扩建，共由中国义乌国际商贸城、篁园市场、宾王市场三个市场簇群组成。现拥有营业面积80多万平方米，商位34000余个，从业人员8万多，日均客流量20多万人次。义乌中国小商品城的商品辐射到了180多个国家和地区，各类商品行销到了东南亚、中东、欧美等地，商品城的年外贸出口量稳占全市总额的50%以上。其中，工艺品、饰品、小五金、眼镜等优势商品的出口量占行业销量的70%以上；市场内60%以上的商户发生外贸供货业务，现在长驻义乌市的外商已达5000多人，外资商务机构200余家。如今的义乌市场已发展成全国最大的小商品流通中心和国际性的小商品采购基地。据不完全统计，目前义乌小商品城内共有41个行业，1900余个大类的40多万种商品在这里展贸交易，实乃“小商品海洋，购物者天堂”，2005年8月曾被联合国和世界银行誉为全球最大的小商品批发市场。截至2006年11月笔者前往调查时止，义乌中国小商品城已连续15年位居全国各大集贸市场榜首，市场成交总额达到274.17亿元人民币，同比增长8.7%，预计2006年全年商品成交总额将首次突破300亿元。
浙江是我国伊斯兰教较早进入的省份。杭州凤凰寺是著名的东南沿海四大古寺。浙江曾是信奉伊斯兰教的元代回回聚集的地区，义乌就有不少元代回回官员。据康熙本《金华府志》记载，义乌元代回回官员有17人。府志中标明“回回人”族属身份的义乌籍官员就有16人，这在浩瀚的浙江方志中实属罕见。据此可知，元代义乌的回回穆斯林人口极众。史书中可考的义乌元代回回官员详见下表：
元代，义乌县达鲁花赤、主簿、县尉中还有畏吾儿人（该《志》亦记畏兀人）忽都海牙、亦怜真、小云失帖木儿、不花、察罕不花、爱顾不花、干罗思、乜都铁木儿，计8人，唐兀人塔出、梁铁木儿，计2人。在东南沿海的畏吾儿人、唐兀人后来多皈依了伊斯兰教，不少后来就融入了回回人中。明、清、民国时期，义乌穆斯林人口无法查考，文献中缺乏该时期建造有清真寺和穆斯林活动的记载。中华人民共和国成立后，义乌县历年的回族人口统计为：1953年2人，1964年11人，1982年19人。其中因工作、婚娶、经商等原因迁入的，1989年时有19人。20世纪90年代末，随着义乌小商品市场的逐渐扩大，开始有新疆的维吾尔族和西北回族商人前来义乌进货，肩扛手提，大包小包往西北贩运。巴基斯坦、阿富汗商人也来进货了。他们最初在各自居住的宾馆饭店自行礼拜。本世纪初，中外穆斯林人数急剧增长。据《义乌清线年在巴基斯坦、阿富汗商人较多的红楼宾馆设立了经批准的全省首处县级接纳国外穆斯林的伊斯兰教临时活动场所。由于商人活动性很大，统计确切的人口数字难度较大。我们从穆斯林参加聚礼的人数也可窥斑见豹。2002年聚礼人数多时达500多人，2003年10月，广交会、义乌博览会期间，聚礼人数达1500多人。2004年4月广交会期间聚礼达2000多人。2005年以来，聚礼人数继续增加，多时达4000人。据政府有关部门和当地清真寺阿訇的综合估算，目前在义乌的中外穆斯林已达20000人，其中国外穆斯林占60%左右。他们分别来自也门、沙特、阿联酋、伊拉克、科威特、巴勒斯坦、伊朗、黎巴嫩、叙利亚、约旦、利比亚、埃及、阿尔及利亚、毛里塔尼亚、马里、突尼斯、摩洛哥、苏丹、巴基斯坦、阿富汗、印度、马来西亚等国家。中国穆斯林主要是宁夏、河南、云南的回族和新疆的维吾尔族同胞。东乡、撒拉、塔塔尔、柯尔克孜等民族则很少。义乌的清真寺、寺管会、阿訇和墓地1、清真寺、活动点以前从没有清真寺的义乌，由于中外穆斯林的聚集，短短几年冒出了数个礼拜场所。中国穆斯林习惯称它们清真寺或礼拜寺、哲玛尔体、礼拜点，也有叫活动中心。外国穆斯林称麦斯志德。为了把官方批准的和民间自行建立的活动场所区分开来，本文把前者称“清真寺”，后者称“活动点”。人们常把一地清真寺的建立，作为伊斯兰教进入该地的标志。上世纪九十年代末，在义乌的巴基斯坦、阿富汗的穆斯林商人以及西北的维族回族商人逐渐增多。他们多住在红楼宾馆。他们对礼拜特别重视。开始，人少时在宾馆的房间里礼拜。后来人多了，房间太小，过道里都站满了。宾馆为了拉住顾客，把会议室让出来给穆斯林旅客作礼拜场所。过一段时间，又容纳不下，再改换地点，把五楼的仓库改作礼拜殿。2001年红楼宾馆礼拜点被批准为义乌首家伊斯兰教临时活动场所，伊斯兰教正式进入义乌，站住了脚。2002年9月政府出面承租位于义乌南门街200号的500平米的二楼大厅作为礼拜殿。2004年8月又搬迁至江滨西路90号原义乌丝绸厂，礼拜殿是利用旧厂房装修的，面积2500平米。笔者点数大殿里的吊扇，就有168个。陪同参观的保权阿訇说，他们粗略计算，大殿站满约5000人，在全国可居前五名。水房里有5个大净间，21个小净间。该活动场所被穆斯林称为义乌“清真寺”或“清真大寺”。红楼宾馆的礼拜点一直被保留了下来。以后华都宾馆、滨江宾馆也仿效红楼宾馆为穆斯林旅客设立了礼拜场所。以宁夏回族阿拉伯语翻译为主的穆斯林2004年和2006年分别在义乌五爱新村、樊村新村建立了礼拜场所，他们命其名为“五爱阿语翻译活动中心”和“樊村阿语翻译活动中心”。五爱活动点原在27幢202室，因二室一厅面积小，不够用，又移至现址8幢301室，有三室一厅，年租金2万元。前后有2年了。成立伊始的樊村活动点在清真大寺门口张贴中、阿文小告示称：“注意各位住在樊村的穆斯林朋友，在真主的襄助下，我们在樊村租了礼拜点，望各位穆斯林朋友去礼拜。樊村29幢拉面馆上面3楼。”在樊村29幢拉面馆后门，5单元楼道外也有中文告示，内容如下：“各位穆斯林翻译兄弟们：鉴于贵月的到来，恳请你们有时间到樊村阿语翻译活动中心（29幢5单元301室），以便完成功课及加强我们彼此之间的交往、团结，共求全面发展与成功。樊村阿语翻译活动中心2006、9、7”。樊村点里河南翻译亦不少。李学治说，有了活动点，“大家平时可随时来参加礼拜，还可以相互交流工作经验，提供招工等大量商业信息，也为一些刚到义乌没有工作、有困难的兄弟提供暂时的住宿”。“大家爱护它就象爱护自己的眼睛一样，而它就象一块‘磁铁’一样把忙碌一天的兄弟们吸引到一起。”
历史上，清真寺具有多方面的社会职能，除穆斯林聚众礼拜外，也是他们交流聚会、庆祝节日、办理婚事、举行殡仪、学习宗教文化、排解纠纷、进行体育锻炼等活动的使用场所。义乌穆斯林会礼、聚礼全部集中在江滨路清真大寺举行。他们的重大事务均在大寺处理解决。大寺对活动点一般起指导的作用。义乌现在的清线个活动点的具体情况见下表：
清真寺和各活动点的管理工作，由寺管会或推荐的专门人员承担。江滨西路清真大寺的寺管会是义乌市民宗局批准并备案的。它的全称：“义乌伊斯兰教临时活动场所管理委员会”，由马春贞、李自红、林占海、陈建军、张峰等5人组成，马春贞阿訇为主任。他们多是收入不菲的饭店经理、贸易公司老板。据陈建军的介绍，他一般每周去寺2次，主麻必去参加聚礼后寺管会成员碰头会。笔者2006年11月24日主麻日在义乌清真寺看到寺管会成员聚礼后在大殿里围坐一起商讨寺务，及清点一周的乜贴，大约半个多小时。聚礼前即张榜公布上周的银行存款、乜贴收入。2006年11月24日这天用中、阿、英文公布的《义乌清真大寺现金总额表》内容是：银行存款3444841.38元，上主麻收入23260元，总计3468101.38元。2004年8月至2005年10月，该寺的乜贴收入1221508.26元，开支1201820元，结余19688.26元。寺里的经济很富裕，开支是不成问题的。如2005年清真寺的斋月开斋饭开支，肉款16070元，蔬菜、面、油、煤等8121元，厨师工资（2人）4000元，帮工工资（1人）1000元。其他活动点的管理人员，多在自愿的基础上由大家民主推举产生。他们热心教门，不少人颇具经济实力。五爱活动点的5位管理员每逢主麻晚上开个碰头会，商讨解决有关事宜。活动点的费用主要靠乜贴收入解决。近年，清真寺在经济上对各活动点予以支持。2006年五爱、樊村活动点的房租是由大寺支付。清真寺有时还对各活动点的阿訇进行补贴，使阿訇月收入保持在2000元左右。清真寺账目显示：支付红楼活动点保权阿訇工资2004年6-12月8400元，2005年1-10月17500元。义乌市目前的清真寺、活动点管理人员情况见下表：
阿訇主持教务。2001年9月，在红楼活动点被批准为伊斯兰教临时活动场所之际，在义乌市政府的要求下，马春贞阿訇作为义乌市的特殊引进人才，经中国伊斯兰教协会推荐前来义乌担任伊玛姆。马阿訇主持义乌教务5年多来，爱国爱教，开拓进取，使得义乌市的伊斯兰教事业蒸蒸日上。他目前是金华市政协委员、义乌市政协委员、义乌市青联委员。2001年4月，被誉称“义乌清真寺之母”的红楼活动点聘请保权为阿訇，主持教务。保阿訇是满族人，从其父辈起即改信伊斯兰教。保权曾先后在沈阳皇菇清线年经，又去山西长治北大寺学习了3年，后穿衣挂帐。2001年9月马春贞阿訇来到义乌后，保权协助马春贞管理教务。他平日里在红楼活动点领拜，处理事务，还为清真大寺管帐，主麻日念“呼图白”。人们称誉他是教门的“多面手”，马春贞阿訇的“好助手”。五爱活动点以前曾有2任阿訇，后来都去给外商当阿语翻译或搞贸易中介了。现任阿訇叫苏希清，来到活动点仅半年多。此前他曾在义乌的一家伊拉克公司作了2年的阿拉伯语翻译。他说：“翻译工作不怎么习惯”。华都活动点阿訇是维族青年阿里，留着一脸大胡子，他的妻子戴着盖头，只露出双眼。阿里念经的嗓音特好。滨江、樊村活动点的阿訇目前尚未确定。义乌现任阿訇情况见下表：
随着穆斯林人数的增多，生老病死问题出现，殡葬问题凸现。义乌市政府在市园林墓区专门划出一块土地作为穆斯林墓地，解决了这个重要问题。据不完全统计，目前已有5个也门人、4个新疆维族人、2个西北回民在此安葬。据说，义乌城市建设快，几年来，开发区的高楼已逐步迫近，这块穆斯林墓地将面临着迁移。
企业家、翻译、烤羊肉串基本上可概括为外国穆斯林、回族人、维族人等三种人群在义乌的主要职业类别。外国穆斯林来义乌就是经商进货。他们大多来自发展中国家，有的是较贫穷的国家。但相对而言，这些外国穆斯林商人文化普遍较高，有经济头脑和一定的财力。
他们在义乌开办贸易公司，把大量中国货物销往各自的国家。采访时，有人介绍说：“有一个阿拉伯人，就是一个公司；有多少阿拉伯人，就有多少公司。”此话虽嫌夸张，但也反映出义乌市的外国穆斯林公司之多。最早来义乌经商贸易的外商是巴基斯坦和阿富汗商人，以后是中东国家，以阿拉伯国家为主。近两年来，非洲的尼日利亚、卢旺达和马里的商人也大量涌入，使得义乌的外国人中黑肤色的逐渐多起来。阿语翻译是义乌回民的主要职业。据说目前已有3000人之多，其中60%是宁夏人，河南人和云南人分别占10%。阿语翻译人数还在源源不断地增加。五爱、樊村活动点取名就叫“阿语翻译活动中心”。樊村小区建成不到1年，一幢幢楼房之间的道路至今还在铺设中，由于房租相对便宜，目前已有100多名翻译入住，不少都是带家眷的，有的则是夫妻翻译。小区内已有七、八家穆斯林餐馆，仅活动点所在的樊村29幢一层就有4家。笔者走访五爱、樊村活动点时看到，有的房间铺着地铺，有的青年还未起床。据了解，五爱点有十几个，樊村点有七、八个，均是宁夏等地新来找翻译工作的小青年。五爱苏希清阿訇介绍说，他们都是刚来的西北阿语学校的学生或清线%，没工作、没工资，暂时居住这里过渡一下。短的几天，长的数月不等，找到工作就走人。留宿是不收任何费用的。活动点的清洁卫生工作一般由留宿者自己负责。樊村点还张贴着留宿者打扫卫生的轮流表。苏恩信，1977年出生，宁夏同心人，曾在韦州阿语学校、郑州小楼寺学习。2001年来义乌，给外商做翻译。2005年5月自己开贸易中介公司，收入不菲，现已成家，小孩3岁。苏的弟弟近年也来到了义乌创业。铁号东，1980年6月出生，宁夏西吉人，2001年在张家川穆斯林学校毕业，在广河阿语学校学习过1个学期。2002年8月来义乌，先后跟2个经营服装小百货的也门人当翻译，月收入1500-2000元和2500-3000元。如今他为一个经营机械五金的叙利亚商人当翻译，月收入5000-6000元。他自己在兴中小区租房，年租金7000元。据安德鲁斯国际贸易公司总经理陈建军介绍，他的公司用工40人，绝大多数是回族，全都会翻译工作。陈总说，仓库管理员都懂外语，外国客户来了，使用起来得心应手。陈经理在义乌创业的事迹曾刊登在埃及的《金字塔报》上，他被评为2005年度义乌市先进工作者。大凡从事中介贸易公司的回族老板，80%是从翻译起步的。“阿语翻译的‘热需求’促生了一批阿语学校，阿语学校又掀起了学习阿语的热潮。据中国伊斯兰教协会粗略统计，在中国西北回族穆斯林居住的省区，阿语学校由上世纪80年代初的一、两所，已发展到现在的上百所，专门学习阿语的回族青年已有近万人。”目前在义乌的新疆维族同胞大约有近千人。他们有的经营餐馆，更多的是小商贩，走街串巷卖羊肉串、葡萄干等。是义乌著名的帕米尔饭店的总经理，饭店的饭菜口味很适合巴基斯坦、阿富汗商人，颇受外商欢迎。
2万穆斯林在义乌经商和生活，他们的生活方式、文化活动、宗教信仰等势必影响到其他人群。其中最突出的就是不同信仰的男女青年之间的族际婚姻。据马春贞阿訇介绍，他已为8个人办理了加入伊斯兰教的手续，多是年轻人，汉族。常有外教人来请教，问这问那。马阿訇根据教义答疑解惑，让非穆斯林了解伊斯兰教。关世杰，36岁，吉林人，满族，在义乌务工，开始洗衣服、管仓库，后来当翻译。他自己已进教5年了，去年和一个回族姑娘喜结良缘。在他的带动下，弟弟、嫂子都进了教。伊斯兰教规定，穆斯林和非穆斯林结婚，应让其先行进教。进教，有不少是和婚姻有关。在义乌，外国穆斯林商人和中国汉族姑娘结婚的还不少。他们中有的已在义乌市生子买房，过起了标准的“蕃坊”侨民生活。这些中国汉族姑娘都皈依伊斯兰教。也有回族穆斯林和汉族姑娘谈对象结婚的。如上文提到的翻译铁号东，女朋友是浙江龙游县徐家村的汉族姑娘孙琴，23岁，交对象一年半了。孙琴已进了教，现在云南昭通毛货街清线年在义乌成婚。结婚成家，生儿育女，自然出现了孩子的入托入学的教育问题。义乌现有3家穆斯林幼儿园。一个在清线月创办，比较正规，主要是外商的孩子，有40-50名。笔者看到天真烂漫、高鼻蓝眼、各种肤色的儿童在嬉戏欢闹。园里有黑板墙报，有“本园简介”、“教师简介”、“活动园地”等栏目。墙上还张贴着用中、阿文书写的“承诺六则”及“幼儿一日”、“生活常规”。如“生活常规-礼拜”的“幼儿行为要求”是：“安静，按次序认真完成。”幼儿园主任是一位小学特级教师，有30年教龄，曾任国立小学校长。教师都很专业，买那丽毕业于利比亚大学英语系，王存真曾留学埃及爱资哈尔大学，韩辖毕业于河南穆斯林幼儿师范学院。2006年幼儿园还聘了外籍教师。该园一学期的学费3200元，较贵，一般翻译的子弟上不起。还有2个幼儿园分别在五爱新村和桥东街，有中国穆斯林小朋友20名和十几名不等，各有3至4个老师，这两个幼儿园一学期的学费分别是1000和900元，比较便宜。进义乌市当地的小学就读而无当地户籍的学生，一学年须缴赞助费5000元，一般的穆斯林子弟根本读不起。因此这类家庭的孩子只得进教学质量较差、路途不便的私立小学就读。在2006年金华市政协会上，马春贞阿訇专门为义乌市穆斯林儿童上学问题写了议案，呼吁有关方面认真研究，尽快解决。义乌穆斯林的精神生活状况为满足上万中外穆斯林的精神生活需要，当地穆斯林人士在工作之余也开始利用网络、媒体和社区学习班等形式来丰富和满足大家的文化需求。《时光》是义乌市清真寺主办编印的不定期内部小报。其前身是《义乌穆斯林》和《义乌清线日改为《时光》，成为与《义乌穆斯林》和《义乌清真寺》保持连续性的读物，出版期号连续标计。其宗旨是“敬主爱人，劝善戒恶，经世济用，求知明德”。《走进伊斯兰》是义乌清真寺编印的介绍伊斯兰基本知识、穆斯林信仰观，以及《古兰经》中的科学奇迹的一本专书，旨在帮助非穆斯林人士了解伊斯兰、穆斯林以及神圣的《古兰经》。全书分“前言”和“伊斯兰概况”、“伊斯兰真理的部分证据”、“略论伊斯兰的部分益处”、“伊斯兰的一般信条”、“伊斯兰的饮食”、“伊斯兰的妇女观”等六章，共94页，全部为彩页，并配有大量图片，印刷精美，印数6000册。这些书刊在清真寺的礼拜殿里公开放着，任人翻阅和拿取。同时清真寺还邮寄赠送浙西的清真寺。义乌穆斯林社区学习班，已经开办近两年了，参加者累计达千余人次。学习班的宗旨是：学习知识，提高素质，建设自身，团结友爱；设立救助基金，帮助困难同胞。学习班的地点流动，曾在宾馆、五爱新村举办过。但学习时间固定，每周一次，星期六晚上七点到九点。据说演讲者的水平都很高。署名穆女的文章《我的学习感受》记述说：“每一次学习，我都能从中学到一点东西，得到一些启发，受到一些感动。后来，随着学习次数的增多，我对学习班的情感也越发的深厚了。”除学习班外，义乌穆斯林还不定期地开展一些野外联谊活动。此外，义乌穆斯林人士还创办了“义乌穆斯林网站”，并在“中穆网”上设有“义乌社区”专页。从全国看，中阿文化程度、教门学识较高的穆斯林在义乌这个县级市里集中度最高。它集中着最年轻的阿訇、阿语翻译和穆斯林企业家群体。他们中有的在国外留学七、八
年，有的在西北各地开办经学十几年，有的在全国各类阿语学校和培训班任过教。但有一点是共同的，即他们绝大多数是改革开放以来由众多民间的阿语学校、培训班、经学院和广大的清真寺培养出来的。比如马心明，甘肃张家川人，1975年出生，张家川阿语学校毕业。1997年来浙，先后在衢州、丽水、上饶、温州等地清真寺当阿訇，可算是西部来浙江任阿訇的“元老”。2001年到义乌当翻译，娶妻生子，现为几个叙利亚小客户做中介，在五爱新村租赁了二室一厅的住房里办公。他坚持斋拜，还经常去浙西、江西上饶他当过阿訇的清真寺探访，把情况及时反映给清真大寺，以便对这些寺进行援助。义乌清线月支付丽水清线元，该寺还资助上饶清真寺修缮水房、聘请阿訇。义乌穆斯林中有这样的说法：“阿訇就是翻译，翻译也是阿訇”。此话虽有些绝对，但两者在义乌是互通的。学识水平较高的翻译（阿訇）们在该地的穆斯林事业发展中的重要作用日益显现。主麻日清真寺大院里停放的豪华汽车的增多，说明收入不菲的企业家群体在逐渐扩大。义乌目前共有200多家清真饮食餐馆、清真肉食供应点、加工点和清真超市等，正在建设清真定点屠宰场。数十家中外穆斯林饭店餐馆和西北70多家拉面馆均不卖酒。义乌的三个清真超市，分别开设在五爱新村、桥东路、江东区。其规模在江南地区可能是绝无仅有的。一家名为“义江穆斯林超市”的伙计，主麻日曾在清真寺大门口高举宣传牌做广告，招徕生意。义乌穆斯林的工作节奏很快。一切服从于工作。老外习惯晚睡晚起，阿拉伯人的侃侃而谈更是有名。他们往往午夜12时后才睡，早上9时后才起床，工作起来也废寝忘食，起床后喝杯咖啡就上市场，午饭时间则视工作需要而定，有时甚至到晚上才吃。中国的阿语翻译、众多的清真饭店餐馆也随着他们。我的调查采访很紧凑，参观了清线个活动点，拜访了在任的各位阿訇。有的老板和老外谈生意时，我就在一旁静候，稍一有空即赶紧插线小时的。品茶吃果，漫谈闲聊的采访，我在义乌从没碰上。原拟访问义乌有名的饭店老板、寺管会成员暨市政协委员李自红，不巧他远在银川组织货源，采访未成。我通过义乌市民宗局及朋友事先和马春贞阿訇约访，那天主麻聚礼毕，他开完寺管会碰头会，又赶到市政府办事。我只好等了他1个多小时。马阿訇为人很热情，他特意为我把办公室的电脑打开，让人不至于太寂寞。采访中间我们礼了“底格勒”。马阿訇很配合，我准备的8个问题他都爽快地做了回答。“底格勒”后没谈几分钟，他的一个朋友在等候他。我们在细雨中，在他的别克轿车旁互道“色兰”分手。马春贞阿訇对笔者谈的最多的是今后的工作，主要有：寺管会计划要从5人扩大到10人，广招贤达，加强管理；义乌市伊斯兰教协会争取2007年成立；改造清真寺。礼拜殿太小，聚礼明年就站不下了。要把水房独立，建在大殿北面的空地上，现在的水房并入大殿，大殿有隐患，准备多开几扇门，防止产生踩踏事故。还要建宣礼塔。清真饭店要规范，严格禁酒（传说有个别拉面馆卖酒）。牛羊肉要把好“刀口关”。办学习班，让新来义乌的穆斯林有学习的机会，让非穆斯林了解伊斯兰。加强与中国伊协的联系，争取义乌穆斯林朝觐就近飞往麦加。加强与周围的回族同胞的联系，如考虑在义乌广博会期间请浙江瑞安丁姓回族来参观等。
义乌创造了当今中国的许多第一：小商品城为全球最大的小商品批发市场，成交额连续15年位居全国各大集贸市场榜首；是全国唯一能办理出入境手续的县级市，其城市综合竞争力已跃居浙江省县级市首位。2006年义乌又成为浙江的“省管县”和“强县扩权”改革的唯一试点城市。义乌是浙江省第一个外来人口超过本地人口的城市。义乌已成为中国县级市中少数民族聚居最多的区域。义乌建立了浙江省第一个伊斯兰教临时活动场所。义乌是全国中外穆斯林商人和阿语翻译队伍最庞大的县级市。义乌聚集的年轻阿訇数量位居全国之冠等等。这真是奇迹。义乌外地穆斯林的汇集，教门的发展，已引起各界关注。新华社、中新社、解放日报等主流媒体做了大量报道，《穆斯林通讯》、《星光》等民间刊物的连篇累牍的介绍。2007年，官方主办的阿拉伯语版《今日中国》和《中国贸易报》也即将在义乌问世。义乌的崛起还吸引了学术界专家们的高度兴趣。笔者访问清真寺的那天，碰巧遇见马春贞阿訇在与造访的中央社会主义学院和浙江社会主义学院的3位学者交谈、合影。陈建军把笔者拉进合影队伍，说：“你们是一路的，搞社会调查的。”本文完稿后获悉，2007年1月20日国家宗教局副局长蒋坚永一行视察了义乌清真寺。马春贞阿訇向领导们讲解了清真寺的现状和将来的发展规划。“市场兴，教门兴”是义乌穆斯林的共识。伊斯兰教之所以进入义乌，完全是缘于小商品市场的建设发展，是国家对外开放所致。人们不禁联想到那段著名的圣训：“学问虽远在中国，亦当前往求之”；联想到唐宋时期阿拉伯商人泛舟过海，循着“海上丝绸之路”来到中国东南沿海的广州、泉州、扬州、杭州、明州等地经商贸易，建立经济特区“蕃坊”，并把伊斯兰教带进了中国。元《重建怀圣寺记》中曾记载道：“兹教崛于西土，乃能令其徒颛颛帆海，岁一再周，堇堇达东粤海岸，逾中夏，立教兹土。”白寿彝先生也指出：“回教传入中国，大概是信奉回教的大食商人带来的。”经过千百年的历史沧桑，今天的义乌似乎正在重复过去“蕃坊”的故事。然而现今中国社会的发展和对外开放却又是以往不可比拟的。义乌安德鲁斯国际贸易公司总经理陈建军说：“现在的中国领导胜过以前几百年，比如清朝、民国。改革开放对我们、对伊斯兰教都是个千载难逢的契机”。伊斯兰教的进入义乌，显然不是国内外穆斯林宣教的结果，而是改革开放后市场经济发展过程中伴生的必然产物。历史上伊斯兰教进入某地，至少需要几十年、甚至上百年的时间。而今全球化时代，交通快捷，信息发达，穆斯林商贾员工的汇集和社区形成速度之快，都达到了空前的程度。义乌市十年就吸引聚集了2万中外穆斯林，建了1个清线个活动点。这些宗教活动场所的建立，从无到有，从小到大，并开始具有相对的稳定性和长期性。它的建立又为后来的穆斯林提供了便利。值得一提的是，义乌市委市政府认真贯彻国家政策，采取切实措施，招商引资，筑巢引凤，筑巢养凤，功不可没。政府对中外穆斯林商人除提供经济政策方面的优惠服务外，还时时为穆斯林着想，通过中国伊斯兰教协会，聘请了专职的伊玛目或阿訇，在“寸土寸金”的义乌（义乌曾有一平方米土地拍卖26万元的天价纪录），政府曾承租南门街200号的500平米的二楼大厅作为礼拜场所，现在则提供江滨西路90号原义乌丝绸厂作为中外穆斯林客商的宗教活动场所，推选穆斯林人士作为金华、义乌的政协委员，参政议政。现在金华市政协有穆斯林委员1人，义乌市政协有穆斯林委员4人，义乌市民宗局还与马春贞（东乡族）、陈建军（回族）、李自红（回族）、马英俊（哈萨克族）、林占海（回族）、李辉民（回族）、保权（满族）、（维族）、阿地拉（塔塔尔族）、热衣汗古丽（乌孜别克族）等各族各界人士保持着热线联系，经常邀请他们参加有关座谈会，随时听取大家的建言建议。2005年9月16日主麻聚礼后，义乌市委副书记杨林章、统战部长龚有群率有关部门负责人来清真寺，专门约访寺管会全体成员和来自巴勒斯坦、也门、叙利亚、埃及、摩洛哥、阿曼等国家的20余名穆斯林人士，现场办公，对穆斯林代表就现在的宗教活动场所改建、场所确权、市场内设礼拜殿、清真食品、清真餐馆、子女入托入学等问题提出的建议意见，给予一一解答。市场大，商品多，民族团结，社会安定，人民和谐进步，使不滨江不临海的义乌市完全融入了国际市场，吸引成千上万的中外穆斯林来此经商贸易，居住生活。义乌广大中外穆斯林对国家改革开放政策的拥戴，对义乌市委市政府的感激，不言自明。
中国和伊斯兰国家贸易发展有国际背景和文化的缘源。近年来，由于“911”和美国的反恐战争，西方基督教世界和伊斯兰世界的对抗冲突愈演愈烈。而中华文化和伊斯兰文化的交流源远流长。半个多世纪来，在国际政治斗争中，广大伊斯兰国家一直是中国人民忠实的朋友。在当前努力构建和谐世界、倡导文明对话之际，中国和伊斯兰国家的政治、经济、文化交往日显重要。2006年中非首脑论坛，48个非洲国家元首齐聚北京，传为新世纪中国和平友好外交之美谈，其中伊斯兰国家很多。2006年11月，中国-阿盟会议在苏丹召开，并在喀士穆设立常设机构。中国经济的快速发展，为中东、非洲的资源提供了强大的市场。中国人民勤劳友善，爱好和平，中华文化与伊斯兰文化都强调和谐、和平，彼此只有互惠互利，相互没有利害冲突，各国穆斯林客商对此深有感受。与西方国家商品相比，中国商品价廉物美，在伊斯兰国家适销对路，市场潜力巨大，深受消费者青睐。义乌商品城门类齐全的专业商品，在中-阿贸易中创造着民间国际贸易的奇迹。国内穆斯林不管是回族、维族或其他民族，大家从经济相对滞后的西部来到经济发达的东部义乌，通过义乌小商品城的国际舞台，与来自中东的穆斯林朝夕相处。“天下穆民是兄弟”，彼此的宗教信仰相同，生活习俗相同，感情相通，诚信相待，劳务报酬和经营回报丰厚，同沐中国改革开放春风，携手共谋发展，再造当代“蕃坊”。因此，外国穆斯林和西部穆斯林入浙，伊斯兰教进入义乌，都是一种历史的必然。当前的中国正在努力建设和谐社会，全国上下以经济建设为中心，一心一意谋发展，党和政府始终积极倡导各民族平等，主张宗教与社会主义社会相适应。中外各族穆斯林进入义乌后，市委市政府与时俱进，帮助建立清真寺和宗教活动点，是我国实行宗教信仰自由政策的生动体现。筑巢才能引凤，有巢才能留凤养凤。义乌市伊斯兰教临时活动场所的建立，彻底解除了中外穆斯林客商的后顾之忧。万余中外穆斯林安心在义乌经商贸易，为义乌的经济建设和社会发展作出了巨大贡献。
鸣谢义乌马春贞阿訇审阅初稿，作了小的改动；云南大学姚继德博士梳理全文，拟订题目和有的小标题；义乌马心明先生提供采访期间的食宿。特此感谢。
《金华府志》，张盖修，沈麟趾纂，清宣统元年嵩连石印康熙本。十二/46，十二是卷十二，46是第46页。
《义乌县志》，义乌县志编纂委员会，主编吴世春，浙江人民出版社，1987年版。
《金华市志》，第123页，金华市志编纂委员会，浙江人民出版社，1992年版。
李学治《商海中的一方净土——义乌见闻》，载宁夏《星光》2005年第4期和《穆斯林通讯》总第78期，2006年4月。各清真寺、活动点的大殿面积系笔者目测的实用面积。采访时，问到具体收入，穆斯林老板们不愿谈。一位在场者说：“收入不菲”。笔者说：“收入不菲，年收入有30万吧？”他们大笑，表示同意。后来我向其他义乌穆斯林打听，有的说不止此数。
元郭嘉《重建怀圣寺记》，转引自白寿彝《跋“重建怀圣寺记”》，载白寿彝《中国伊斯兰史存稿》，宁夏人民出版社，1982年版。
白寿彝《中国回教小史》，载白寿彝《中国伊斯兰史存稿》，宁夏人民出版社，1982年版。（载《回族研究》、《宁夏穆斯林》2007。返回搜狐，查看更多